當海德格讀起紅樓夢時

--當真的不當真，沉淪的沒沉淪~~

人向死的存在一致、現身的情態雷同，
加上睿智作家意欲道破存有的邊際與良顯的共同處境，

我們可以在許多的文學和電影上看見海德格存有學的背影。

處門的世界、香草天空，以及臥虎藏龍等的電影，
是常被用來引領學習者進入存有學的素材，
在影片中，可以看見

被拋、怖慄、邊際、恐懼、界外密碼（雅斯培）、向死、沉淪、現身、關顧、本真非本真、良知、出脫（exit）等等的概念，

之前我大略知道紅樓夢在說些什麼，
一起頭就說什麼假（賈）啊甄（真）的，
便推斷可能會是一本存有學小說，

最近細讀之下，覺得十分來電、果真如此，
接下來的好日子，
應該會浪費在一邊繼續認識存有學，一邊讀讀紅樓夢吧。

當真者不當真是謂當真，沉淪者不沉淪是謂沉淪。

思念與時間

思念與時間

在人間，在墳前，在人還沒回歸生活世界之前，

人們習於推定物理時間，算出失戀了33天，
或者是親人已經逝去了多少累月、幾個經年，
此刻的時間被視為計量上的等比尺度，
兩倍的時間，就會有兩倍的思念。

失落的時間也可被看成等距量尺，思念八天加上七天，
會等於思念十天之後再思念五天。
對逝去的想念，是每天每天累加進同樣的一點點。

在人回歸本心、活進了生活世界之中
存有是大「一」，而生活時間是一個整體，
整體大於以刻畫尺度進行分割之後的加總，

時，

思念原本就是無時無刻的事情，這裡的時間只能說是名義量尺，
思念是一輩子的事情，一生一世都在進行中的思念，
人不是在刻畫的時間當中思念，而是經由思念才刻劃出時間。

失落的每一天都是失落的第一天，
思念就用正在存活的這一天來汲取與包圍生生世世的思念。

今天上岳母的墳前掃墓，很不專心，
才一回兒就神遊想說她離去多久了，接著就想著這些有關時間的傻事，
想著想著笑了，心想她老人家又要笑說我如實是個書呆子，

抬頭看著墳前，似乎真的看見她那慣有的、充滿疼惜人的笑容，
親愛的媽媽，在我們之間相距離的只會是思念，而不是時間。

雖說塔羅的第一張牌是愚者

雖說塔羅的第一張牌是愚者，

西方原型心理學家Carol Pearson在說明人生的原型時，
卻是將天真者列在第一位，
而將愚者放在12種原型的最後一個來討論。

是說在走過生命的其他11種原型之後，
愚者重返天真的狀態，不是新生孩童的那種天真，
而是歷經滄桑、累積了生命歷練與智慧後的反璞歸真。

如果這種神聖的愚者扯破國王的新衣，
那不是出於無知，而是出於智慧上的蓄意。

神聖的愚者，
以刻意犯上、打破陳規、直言不諱、說出真相，
讓你我--尤其是那些大愚若智者感到困窘為目的。

愚者有時候以弄臣的角色出現，
以嘻笑嘲弄的方式開國王的玩笑，
或許因為是國王們害怕再度穿起那件可笑的新衣。

今天是愚人節，而愚者是生命的一個原型，
或許愚人節的真正精神不在於使些惡作劇戲弄彼此，
而是變相地說出些真話來愚弄對方，

只要是出自於真心、善意，且具備了幽默與睿智，'
一年就那麼一天，又有何妨。

哈比--人類的另類原型

哈比人族--人類的另類原型
哈比指的是你我，我們才是電影中的主角人物

或許，在關起地球大門的情況下，
我們可以堅定斷言人類是萬物之靈，

當我們環視宇宙蒼芎，在許多想像中他者的圍繞之下，
則我們可以看見力微體弱的「人族」，
作為人類的另類原型。

天地間有神族、精靈、魔獸、巫師，
也有哈比（人）的列席，

拯救宇宙的任務，必須要由人來完成，
說穿了只是因為故事是人說出來的，
當然要為自己保留一主角的席次、
拯救大地，是古今中外一再重複的一種原型任務。

神族勇武、精靈神奇、魔獸兇殘、巫師有黑白善惡之分，
各個劍術高超、驍勇騎射而氣宇不凡，

而象徵人類的哈比，除了善於烹煮兔肉之外，
卻是武功平平、身形矮小而不甚體面；

拯救宇宙的任務，必須要由人來完成，
實質上是因為神性是一種理型，而人性分受了神性，

宇宙的危機在於權力慾望的高張，
宇宙的救贖則在於提升人性的高度，

相對沒有武力可言的人類，
靠的是人性中的信實、堅毅、勇氣與犧牲。

Sam 在旅途最艱困的時刻中對Frodo說，
I can’t carry the ring for you, but I can carry you.

今日我們為了一個良善的目標患難與共、相互扶持；
他日我們便能夠同享榮耀地與諸神平起平坐、齊聚一堂。

流浪是人的權利

分歧者

電影分歧者的第一集演到他們必須走上流浪的道路，
第二集當然會稱呼這些人的行為叫做叛逃。

榮格在其人格類型一書中討論過分歧者的概念，
由於在古希臘時代擁有大量的奴隸，
自由的市民以充分地探索與發展自我，

現代人不再有奴隸的身分，
卻得急於發展社會所需要的一項專長，
在社會的利誘與威脅之下，選擇自我奴役。

在用測驗量表來決定你要成為社會的哪一種工具之後，
請你領取你的角色，套上你的面具，
請將制服穿戴整齊，眾人會熱情地迎接你的入列與皈依。

榮格認為現代人用分工與

專業，取代了古代的奴隸制度，
代價是每個人只能活出片面的自我，
更甚者全然沒有活出自我，而徒增心靈的迷惘與空虛。

發展心理學家Erikson也鼓勵年輕人去流浪與探索，
他自己在讀大學之前，還跑過船、當過伐木工人。

讓年輕人多一些流浪與探索空間，
讓他們有機會找到自己，
找到真正自己的人會讓人覺得更可親、容易合作、值得尊敬，

流浪不應被視為叛逃，而是人們根本的權利。

追憶似水年華

似水年華

時間可以用空間中打發，用雜事來加以對齊，
也可以讓你全然地回到過去，

流浪是人生命發展中的一個原型經驗，
流浪不必是去到遠方，絕對不可以帶手機，
也千萬不要有目的地。

流浪過程中最重要的功課是學習，
真真正正的與自己在一起，進到內心，
愈進愈深，(就會像是個話頭一樣地生出禪意?)
在似水年華中，回味出真正的自己。

前天又找到一本好書，英國文壇才子寫的擁抱似水年華，
一小本，200頁多一點，茉莉書店二手價116元，
就解說普魯斯特的大作--追憶似水年華給你聽。

那位才子真是一片佛心，
我想....與其讀完七大冊的原著，
你我的時間或許更適合用來流浪，找到自己。

西藏生死書

西藏生死書

    西藏生死書中提到臨終中陰、轉世中陰的現象，且在49天的轉世中陰階段，會有「意生身」的出現，人的意識再度回神，在天地之間浪蕩飄零，且受到自己的業力所轉化而成的諸多幻象追趕，十分悽苦，亦不勝唏噓。

    榮格曾經讀過西藏生死書，並且寫成一篇評論文章，他認為那不只是一個宗教上的經文，更是有關人類「轉世、救贖」原型的一個描述。榮格認同度亡經的偉大之處在於指導死者一個無上的真理------一切都是由心識造作所生，而心靈（psyche）正是人生與死的根本，....其中諸多的「業力」與榮格學說中的「情結」概念有其極為相似之處，而諸多的「鬼怪」形象，及其後的在轉世中陰的閰王審判與地獄苦刑，榮格則視之為個人的一種心理症（psychosis）的表現。

    在提及轉世這樣的概念時，他說「就我而言，造成我轉世的一定是追求理解的強烈慾望，因為這是我性格中最強大的因素。這種不知足的慾望，看來已經創造一種意識，想知道存在著什麼，什麼事會發生，並且從未知事物的微弱啟示中把各種神話概念融合一起。」~回憶、夢、省思~ 399

看來，包含了榮格在內，只要是人，

就都會對死後世界的議題感到高度的興趣。